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“左为下,右为上,皆无五藏应”:此处的左和右,笔者认为即可以理解为脉的左右,也可以理解为脏腑的左右,道理都是一样的。根据脏气的“左升右降”原理,其中肾、肝、脾三脏是左升的,而且这三个脏是位于下面的,只有在下面其气才能升的;同理,心、肺二脏处在隔膜之上,其气右旋下降,所以这句可理解为:其气左升的三个脏是在下焦,其气右降的两个脏是在上焦,上与下都没有对应的脏阴表现出来。如果将这句中的左右当成左右脉来看,左手号的是从肝肾到心的上升之脉,是脏气从下而来,所以说“左为下”,反之,右手号的是从肺到胃到命门的下降之脉,是脏气从上而来的,所以说“右为上”。所以同样也是在指出,不管是上面的脏气,还是下面的脏气,都没有在脉象中响应表现出来。凡事要从我做起,向我看齐,领导最好的命令就是自身的行动。己所不欲,勿施于人,己所欲,施于人。以责人之心责己,以恕己之心恕人;看电视可以学管理艺术(《乔家大院》乔致庸:①感情留人,②待遇留人,③抓重点人等。《闯关东》中在长工闹事中,朱开山在传文束手无策时,运用擒贼先擒王之计,请老崔吃饭,杀鸡给人看,恩威并施等多种管理艺术);读报纸可以了解外地经验;走路也可以学习;上网可以学天下知识,“秀才不出门,便知天下事”,这句话今天才成为现实(谷歌、百度等)。对德勒兹而言,聚焦于人物生平并以编年史的方式将其记录,这份记录不仅定义了还不可避免地限定了它所表达的一切,这有悖于德勒兹对于作者生平的看法,也有悖于他整体的哲学思考。通过为个体设限并赋予其一个具体的形态和一个终极所指,创造出一个被定义的个体以及一个有始有终的故事,人生因此在这一过程中“关闭”。然而,对我们而言,仅仅知道德勒兹出生、思索、逝世的事实还远远不够;我们渴望知道更多。

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